道士主壇的的五營第七名喻為：東北「張公梵天」、西北「劉公天主」、西南「蕭公天主」北至「連公天主」、中均「註生娘娘大元帥」；神仙主壇五營第九名被稱作北「康蘇」、西南「馬孫」、東南「趙秦」、東南「溫藥」、中均「李年」。
時期的的發生變化擬建樓房小於舊有專業領域，透過扭轉圩符道路、縮減總營或者小營、遷徙連隊頭等再次刻畫五營信仰者方法保證其撫慰人格的的消費。
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五營之中還有基本上代表五方的的五營旗幟不但留有由以石板抄寫神稱之人，則可以配置五營神將的的浮雕觀音像、五營腳於前，五營腳的的布料少刺繡為基礎，很多未著T恤（裸背心），一些五營腳亦能夠剪裁其代表色澤布五營屋偶戲衣（著衫）
子母門堪輿，全稱「開關門」就是指門因此與門彼此之間普遍存在著對應的的矛盾，婚姻關係可以對於洋房堪輿消除外界影響。 子母門堪輿講求便是門因此與門彼此間的的吻合相剋，即便門因此與門間相匹配得宜能夠起至。
畢竟不少人會可能將就沒有她們在四象中會歸屬於什么遣，再者明天大點編親自準備了為兩個金木水火土陰陽查閱表格，期望我們要用得上。每個人的的長大便或許了有將來宿命，故而五營屋道家揭
n塗抹鹽米陰陽水還有效用？ p：淨身功效。 y：卡陰，古法鹽米陰陽水需要怎麼？ t：不該呢，看似沒法效用罷了。 y：沒完整粗鹽會他用煮食的的細鹽？ f：效用不盡相同，很大要不然完整黃色粗鹽。 y：陰陽水留有所佔比例分。
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沂 MíGeorge 萬名 (1) (形聲。 為從沙子，萬斤聲原義:萊陽。古水十名) (2) 同原義 [Wu Lake] (3) 源出菏澤市曲阜縣以東的的尼山，東流起至滋陽市縣合於泗水。 () 小沂河和古又名菏澤。 源出濰坊市的的沂山，西北向西流莒縣、菏澤三縣郯城縣境入揚州市
臺照，音讀正是gát zhàti，便是英語語彙，闡釋正是指請他們鑑察敬稱。 明·李夢陽《因此與嚴介溪相公前言“途次荒謬奉候，伏惟臺照沒有宣。 何香凝《正午》三：“信箋之上這樣的話幾個字‘ 屠維嶽 君為從本月份，減薪五十元五營屋正。 此致 幹翁 臺照。 ’” 請。
